RSS
Еще раз о Теймуразе Ачугба и его единомышленниках
29.02.2012 16:00
Гоги Маисурадзе
Клуб экспертов

Известный грузинский ученый и общественный деятель Акакий Бакрадзе в 80-е годы прошлого века сделал в дневнике запись: «...Проблема отделения абхазов – это русская проблема, поскольку таким путем - расщепив, Россия легко может русифицировать Кавказ. Кавказ – это страна, населенная многоплеменными, многоязычными, малочисленными народами. Их единство зиждется на религиозном сознании. Вытеснит (Россия – авт.) мусульманство, поддержит христианство, только в пользу русского, если внедрит там русский дух. В противном случае отделение абхазов - абсурд. На протяжении 2000 лет они (абхазы – авт.) были частью грузинского государства. Нелепо говорить об абхазском государстве. Без письменности и литературы не существует никакого государства. На территории Абхазии господствует христианство. Об этом свидетельствуют храмы, церкви. Без книг и письменности невозможно представить христианство. Следовательно, язык государства и церкви на этой территории – грузинский и таким образом, язык культуры тоже грузинский. А поскольку это так, то абхазы – по происхождению – иное племя, но в культурном и государственном плане они грузины. Именно это культурно-государственное единство и хотела разрушить Россия...».

Реакционные силы России, озлобленные распадом Советской империи и восстановлением независимости Грузии, в 1992-93 году навязали стране искусственно вызванные внутренние противостояния на «этнической почве» и гражданскую войну, что, как выявилось, было необходимо ей (России-Авт.) для удовлетворения своих геостратегических интересов в Закавказье. После августовской войны 2008 года четко проявилась окончательная цель Кремля - осуществить этническую чистку грузин, изгнать их с собственной исконной земли, а образовавшийся вакуум заполнить за счет военнослужащих российских частей, военных баз, пограничников, членов их семей и другого рода специалистов. В данном случае налицо классический образец оккупации аннексированных регионов. Для завершения этого процесса, Россия всячески способствует формированию марионеточных «государств».

Исходя из этого, по нашему глубокому убеждению, как абхазской, так и грузинской общественности будет небезынтересно еще раз вспомнить о сложных, в свое время жизненно важных для обеих сторон событиях, имевших место в период, предшествовавший Октябрьской революции 1917 года. История беспристрастно сохранила их до наших дней. Вопрос касается грузино-абхазских отношений указанного периода и отношения официальных кругов России к социальному быту и культурному наследию этих народов... Периодическая пресса сохранила множество материалов, согласно которым в 1868 году по официальному решению российского правления абхазский язык был объявлен неразвитым языком:

- Он не имеет письменности, на этом языке не существует ни религиозной, ни светской литературы, поэтому абхазы должны учиться и молиться на русском, т.е. на государственном языке. Абхазы – не грузины, значит, им не нужно ни изучать этот язык, ни молиться на грузинском, - заявляли русские чиновники. Что касается населения Самурзакано, то они, по мнению идеологов империи, не грузины, а абхазы, и коль это так, то и они не нуждаются в изучении грузинского языка, им не надобно молиться на этом языке, поэтому самурзаканцы, подобно абхазам, должны учиться и молиться на русском.
Конечно, не требуется долгих наблюдений, чтобы догадаться, что действуя по этой "логике", империя пыталась русифицировать абхазское и грузинское население Абхазии-Самурзакано.
К сожалению, после массовой депортации 1878 года абхазам, оказавшимся в Абхазии в меньшинстве, оставшимся в двух, можно сказать, резервациях и официально объявленным "виновным народом", было запрещено проживать вдоль дорожных магистралей и вблизи моря. Но у этого народа почти не было своей интеллигенции и лидеров, которые могли бы оказать серьезное сопротивление имперской русификаторской политике. Поэтому всю тяжесть борьбы за спасение национальной, языковой, религиозной и культурной идентичности как своей собственной, так и абхазского народа взяли на себя грузинские лидеры, проживавшие в Абхазии-Самурзакано:

17 марта 1898 года указом № 2771 Синодального Совета Грузии-Имерети вновь был введен запрет на богослужение и обучение на грузинском языке в церквях и приходских школах Сухумского округа. Это вызвало такой сильный протест грузинского населения Абхазии-Самурзакано, что о нем стало известно даже российскому императору. Император поручил Священному Синоду Русской Церкви решить вопрос. 3 сентября 1898 года Синод издал указ № 4880, который постановил: в приходах Сухумского округа, паству которых составляют мегрелы, т.е. грузины, богослужение и духовное обучение должно вестись на грузинском языке, а в абхазских приходах, по уже известным причинам – на старославянском языке. Этот указ был выполнен только в 3-х из 42–х приходов Сухумского округа. Руководство Сухумской епархии оправдывало данное обстоятельство уже упомянутой "логикой". Грузинские деятели не примирились с такой участью и продолжили борьбу за свои права. Один из них, Тэдо Сахокия сумел опубликовать в газете "Санкт-Петербургские ведомости" статью протеста, в которой автор защищал интересы как грузин, так и абхазов и требовал от властей введения абхазского и грузинского языков в богослужении и образовании. В ответ власти возбудили против Тэдо Сахокиа и лидеров действовавшей в Абхазии под его руководством "Грузинской партии" уголовное дело. В результате 1 мая 1904 года Совет кавказского наместника установил меру наказания 8 "виновным" лицам в виде бессрочного переселения (подробно см.: Силагадзе, Гурули, 1999).

Как явствуют существующие источники, параллельно с расследованием этого дела военный губернатор Кутаисской губернии по фамилии Гершельман просил высшую власть России направить в приходы с абхазским и Самурзаканским (т.е. грузинским) населением духовных лиц только русской национальности, или, в крайнем случае, абхазской, объясняя необходимостью «ускорения процесса русификации населения Сухумского округа". Он также требовал заменить грузинских учителей округа русскими, а грузинских духовных лиц и педагогов изгнать из региона (Силагадзе, Гурули, 1999, документ №2,с. 83-84).


Наряду с другими обстоятельствами весьма важная роль отводится фиксации и анализу тех событий, которые в последний период имеют место на всей территории оккупированного региона Грузии и, в частности, историческом Самурзакано. Достаточно лишь перечислить ставшие для нас доступными информации, чтобы представить, каким целям служат решения, которые принимаются лидерами сепаратистских регионов самостоятельно или под диктовку чиновников Кремля:

- запрещение грузинского языка как языка обучения и образования на всей территории Абхазии (в Гальском районе со значительными ограничениями);

- с согласия и при содействии местных руководителей преднамеренное уничтожение памятников грузинской материальной культуры и учреждений, научно-учебной литературы, образцов искусства в Абхазии и Цхинвальском регионе; ведение археологических раскопок (черная археология) «специалистами» из России в местах захоронения и на территории исторических памятников. Вывоз найденных образцов в Россию - якобы с целью исследования - и их окончательное присвоение;

- посягательство на христианские (грузинские) исторические памятники материальной культуры под предлогом реставрации, их самовольная переделка при участии российских специалистов (Илори, Бедиа, Новый Афон, Лыхны, Пицунда,) и т.д.;

- запрет на ввоз из Зугдидского в Гальский район грузинских учебных пособий и литературы для учащейся молодежи грузинской национальности;

- учреждение трехъязычной газеты «Гали» для жителей Гальского района на мегрельском, абхазском и русском языках, в то время как значительная часть этого населения не владеет ни абхазским языком, ни русским;

- организация в Гальском районе абхазоязычных и русскоязычных теле- и радиопередач на выделенные российским бюджетом деньги;

- интенсивное обеспечение молодежи Абхазского региона учебными пособиями и другого рода русскоязычной литературой российским федеральным агентством по образованию; ежегодное выделение около 200 лимитов абитуриентам абхазской и осетинской национальности для продолжения ими обучения в ведущих учебных заведениях Российской Федерации;

- параллельно с указанным, в конце прошлого года в Гальском районе были введены значительные ограничения на обучение на родном языке детей грузинской национальности и насильственно принуждают их к изучению абхазского языка. По заданию Сухуми в школе №1 города Гали был открыт под фанфары кабинет изучения абхазского языка и литературы. В то время как абхазским языком не владеет большинство самых абхазов, и это происходит потому, что в школах в усиленном режиме изучается только лишь русский язык. По последним данным, учебный процесс постепенно полностью переходит на русский язык и в Гальском районе;

- в начале ноября прошлого года благодаря информагентству «Апсныпресс» стало известно еще об одном примере ассимиляции оставшегося в Абхазии грузинского населения. В частности, в т.н. абхазском "парламенте" состоялась встреча старейшин со всех районов оккупированного региона. Абхазский т.н. спикер Нугзар Ашуба прочел лекцию из серии традиционной псевдоисторической пропаганды сепаратистов и по ее завершении самоуверенно заявил, что население исторической области Самурзакано якобы состоит из огрузиненных абхазов. «Абхазские фамилии были переделаны на грузинские, а абхазы переписаны грузинами, и это постепенно надо исправлять», - изложил директиву спикер. Тему продолжил председатель абхазского Совета старейшин Константин Озган. Обращаясь к старейшинам из Гальского района, он сказал: «Вы живете на земле своих предков, вы знаете историю своих предков. Если сегодня ваша фамилия звучит иначе, чем она должна звучать, это не проблема. При желании вы вернете свои исконные фамилии» и т.д.

- изменение де-факто руководителями Абхазии и Цхинвальского региона административно-территориального устройства региона и топонимики; неаргументированная, совершенно неоправданная замена грузинских географических наименований абхазскими и осетинскими;

- искусственный отрыв от Гальского района Абхазии (исторический Самурзакано) исконных территорий и передача их Очамчирскому и Ткварчельскому районам против воли местного населения;

- по данным тех же абхазских СМИ, согласно проведенной в начале 2011 года переписи, в оккупированной Абхазии зафиксирована 91 национальность, общее количество жителей составляет 240 705 человек. Из них, по утверждению абхазской стороны, самыми многочисленными являются абхазы - 122 069 (50,71%), количество русских составляет 22 077 (9,17%), армян – 41 894 (17,39%), грузин – 43 166 (17,93%), мегрелов – 3 201 (1.33%)?!, а греков – 1380 (0,58%);

Таким образом, абхазские националисты достигли процентного преимущества перед другими национальностями и предались самоудовлетворению, хотя знают, как на самом деле плачевно их демографическое положение, и если так продлится, то скоро их придется внести в Красную книгу...

По нашим наблюдениям, действия правящих кругов царской России и нынешней России, осуществляемые в оккупированных регионах Грузии согласно далеко идущим планам, похожи как две капли воды.

Как бы ни было печально, на службе Российской империи - в осуществлении не только антигрузинских, а фактически антиабхазских и антиосетинских планов - находятся абхазские и осетинские ученые, оперившиеся в наших научных институтах и исследовательских центрах, среди которых твердо занял свое «почетное» место абхазский историк Теймураз Ачугба.

Напомним, что впервые он «отличился» в 90-е годы прошлого века, когда вместе с коллегами Б. Сагария и В. Пачулия создал фундаментальное пособие для «отцов» абхазского сепаратизма под названием «Абхазия – Документы свидетельствуют. 1937-1953 гг.». А некоторое время назад опубликовал труд «Этнологическая история Абхазии XIX-XX вв. Этнополитические и миграционные процессы». Местные научные круги представили книгу на соискание премии имени известного абхазского ученого Георгия Дзидзария...

Как нам стало известно из доступных нам источников, после переезда из Батуми в Сухуми, господин Т. Ачугба достиг головокружительных успехов. В научных кругах Абхазии он носит титул член-корреспондента, доктора исторических наук, профессора и ветерана национально-освободительного движения... И пусть он великодушно простит нас, если мы упустили еще какую-либо из его многочисленных «заслуг» перед родным народом.

С учетом всего сказанного можно сделать вывод, что меркантильный расчет Теймураза Ачугбы дал весьма полезный результат, поскольку таких головокружительных успехов на научном поприще в батумских условиях он, наверное, не достиг бы... Возникает логический вопрос: не тяготит ли его душу титул «ветерана национально-освободительного движения»? Или на самом деле все связано с сочиненными им и его единомышленниками «трудами», составленными из фальсифицированной истории, (именно этим трудам принадлежит львиная доля в подготовке и развязывании братоубийственной войны между абхазами и грузинами). Марионеточное абхазское руководство засчитало ему эту «заслугу», оценило ее, наградив этим «титулом». Если мы не ошиблись в своих предположениях, то хотелось бы посоветовать ему отказаться от этой деятельности, так как его «сочинения», как и каждая попытка его единомышленников фальсифицировать исторические факты, не останется без соответствующего реагирования, и будет должным образом «оценена» и обличена представителями грузинских научных кругов. Что частично уже и сделал «Клуб экспертов», опубликовав на своем сайте отклик на упомянутый «труд» Т. Ачугбы доктора исторических наук господина Малхаза Тория в статье «Теоретическое обоснование этнической чистки в современной абхазской историографии».

И в завершение хотелось бы добавить: мы глубоко уверены, что настанет час, когда абхазский и осетинский народы дадут должную оценку и вынесут заслуженный приговор «деятельности» Теймураза Ачугбы, Баджгва Сагария, Вианора Пачулия, а также их осетинским коллегам – фальсификаторам истории, пытающимся теоретически аргументировать преступление, совершенное перед человечеством сепаратистами и их пособниками - реакционными силами России. Они действительно предстанут перед судом цивилизованного сообщества за то, что вели собственный народ к гибели, и мировая общественность спросит с них не меньше, чем в свое время спросила с немецких фашистов и их пособников за преступления против человечества.
 


 
 
При использовании материала гипперссылка на Expert Club обязательна